Fatima Mernissi dilahirkan tahun
1940 di Fez, Maroko. Dia tumbuh dewasa di suatu harem bersama dengan ibunya,
para nenek dan para saudari lainnya. Suatu harem yang di jaga dengan ketat oleh
suatu penjagaan sedemikian rupa sehingga wanita-wanita tidak bisa lepas dari
itu. Harem telah dengan baik dirawat dan dilayani oleh seorang pelayan pelayan
wanita. Neneknya, Yasmina, adalah salah satu dari sembilan isteri tetapi nasib
yang sama tidak jatuh atas ibunya. Bapaknya hanya mengambil satu isteri dan
tidak memilih poligami sejak kaum nasionalis menolak poligami. Meskipun
demikian, ibunya adalah orang buta huruf sebab dia menghabiskan semua waktunya
di dalam harem.
Fatima beruntung walaupun hidup nya
di dalam suatu harem, dia mendapat kesempatan untuk memperoleh suatu pendidikan
lebih tinggi. Dalam bukunya The Harem Within (Di dalam Harem itu) , Mernissi
menceritakan kepada kita sekitar masa kanak-kanaknya di dalam harem di Fez
tetapi ini hanya bagian dari buku masa kanak-kanaknya yang tidak sebagus
seperti yang dilukiskannya dalam buku itu.
Sejak dia kecil, Mernissi telah
dilibatkan dalam pergolakan pemikiran nasional dan menumbuhkan
pertanyaan-pertanyaan liar sebagai contoh pada batas tertentu memaksakan antara
anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan. Si kecil Mernissi bertanya, jika ada
persetujuan batas antara anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan, mengapa
hanya anak-anak perempuan saja yang ditutup dan dibatasi. Dia bersikap seperti
itu (menanyakan) pertanyaan seperti itu kepada neneknya Yasmina yang tidak bisa
menjawab karena itu adalah terlalu berbahaya untuknya.
Pada waktu itu dia juga mempunyai
suatu hubungan ambivalen dengan agama, dalam kaitan dengan perbedaan dan tensi
(pertentangan) antar perspektif Alqur'an yang dia persepsikan dalam sekolah Alqur'an
dan apa diajar oleh neneknya. Dia diajar dengan keras di sekolah di mana dia
harus menghafal Alqur'an setiap hari. Dia secara konstan dicaci maki, diteriaki
dan dipukul ketika dia melakukan kesalahan. Dengan begitu dia memandang agama
sebagai sesuatu yang menakutkan.
Di sisi lain, Mernissi kecil
merasakan kecantikan agama melalui neneknya Yasmina, yang membimbingnya ke arah
sisi agama yang puitis. Neneknya sering menceritakan cerita tentang hajinya dan dengan
antusias menceritakan kepada Mernissi tentang Mecca Dan Medina.
Mernissi menyimpan sikap ini selama
bertahun-tahun. Baginya, Alqur'an tergantung pada perspektif kita dan pada
persepsi kita itu berangkat. Ayat-ayat yang kudus ini bisa menjadikan gerbang
untuk lepas dari atau sebagai rintangan. Baginya, Alqur'an dapat memimpin kita
ke arah mimpi atau merusak ketabahan kita.
Sementara itu, Ibu Mernissi selalu mengajarinya bagaimana cara bertindak
dan membawa dirinya sebagai perempuan. Sang Ibu secara teratur menceriterakan
kebijaksanaan. Sang Ibu, berkata bahwa kehidupan merindukan tugas seorang
perempuan. Mernissi mengakui bahwa nenek dan ibunya itulah yang mendukungnya
dalam mengusahakan suatu pendidikan lebih tinggi dengan demikian dia bisa
mandiri.
Ketika Mernissi teenager
(berumur belasan), dia mulai mendapatkan pelajaran religius. Dia menemukan
pelajaran religius itu menyakitkan hatinya :
"….. Beberapa Haditss (tradisi kenabian)
berasal dari Kitab Bukhari Yang diberitahu oleh para guru menyakiti aku. Mereka
menyatakan bahwa Nabi berkata: " Anjing, Keledai Dan Perempuan akan
menghalangi/menghambat doa seseorang kapan saja mereka lewat di depan nya, yang
tiba-tiba memutuskan antara orang yang berdoa itu dengan kiblah." Aku
terkejut mendengar haditss pendek seperti itu dan tidak pernah mengulangi nya
dengan harapan diam akan menghapus Haditss ini ke luar dari pikiran ku. Aku
bertanya, " Bagaimana mungkin Nabi berkata seperti itu Haditss yang sangat
menyakiti aku... bagaimana bisa Muhammad yang terkasih menyakiti anak perempuan
kecil yang sedang dalam perumbuhan, yang sedang mencoba untuk membuat dia
sebagai pilar/sandaran/role of model dari mimpi romantisnya." ( Perempuan
di dalam Islam, hal. 82)
Saat ini, Mernissi telah memperoleh
S2 (master) nya
dalam bidang politik dari Universitas Muhammad V di Rabat, Maroko, dan S3 / Phd dari
Universitas Brandeis di Amerika tahun 1973. Disertasi nya, Beyond the Veil
(Di luar Selubung), menjadi suatu buku pelajaran dan suatu acuan kunci di Barat
tentang perempuan dan Islam.
Dan pada saat ini, dia bekerja
sebagai seorang pemberi ceramah/ dosen Sosiologi pada Universitas Muhammad V
Rabat di mana dia lulus. Dia terkenal sebagai Muslimah Pejuang hak wanita di
Afrika Utara dan seorang aktifis terkemuka di Dunia Islam.
Pemikiran dan Karya
Karya Mernissi berasal dari
pengalaman individunya yang mendorongnya untuk melakukan riset historis tentang
berbagai hal yang sudah mengganggu pemahaman religiusnya. Sebagai contoh, di
bukunya The Veil and Male Elite yang kemudian ia revisi kembali menjadi Women
and Islam: A Historical and Theological Enquir (Wanita-Wanita Dan Islam:
Suatu Enquir mengenai agama Dan histories), penyelidikanya tentang teks
Alqur'an yang suci dan Hadits didasarkan pada pengalaman individu nya, perihal
kejadian kasus Hadits pembenci wanita yang menyamakan posisi seorang wanita
dengan anjing dan keledai itu .
Kesedihan Mernissi menjadi lebih
dalam saat dia mendengar tentang Hadits mengenai kepemimpinan wanita.
Motivasinya untuk menyelidiki Hadits semacam itu dengan serius dipicu oleh
Hadits yang diucapkan oleh seorang pedagang di pasar yang menafikan
kepemimpinan wanita. Dikejutkan oleh pertanyaan nya, pedagang itu mengutip
Haditss yang mengatakan bahwa " tidak ada keselamatan di dalam masyarakat
yang dipimpin oleh wanita." Bagi nya, hal ini menandakan bahwa
Haditss-haditss di alamatkan kepada komunitas masyarakat muslim dan oleh karena
itu kepemimpinan wanita masih dapat dibantah/ diperdebatkan di samping kasus
Benazir Buttho yang menjadi perdana menteri Pakistan dan di samping fakta bahwa
Alqur'an membahas kepemimpinan Ratu Bilqis.
Dia juga consern dengan
perihal lain: hijab. Topik hijab telah mendominasi karier intelektual
nya. Hujab, adalah sebuah instrumen pembatasan, pemisahan dan
pengasingan yang digunakan untuk menjaga wanita-wanita ke luar dari area
publik. Baginya, Hijab berarti pemisahan dan digunakan sebagai suatu medium
pernyataan heirarchy antara para penguasa dan masyarakat.
Dia mengkomunikasikan pemahamannya
melalui penafsiran Alqur'an dan Haditss dan melalui riset historis dan analisa
kemasyarakatan. Golnya adalah untuk menyampaikan sebuah penafsiran alternatif
melalui bukunya The Forgotten Queen in Islam (Ratu yang terlupakan dalam
Islam) dan Islam and Democracy (Islam dan Demokrasi). Di dalam
karya-karyanya ini dia mencoba untuk menunjukkan bahwa cacat di dalam
Pemerintah Arab tidaklah inheren (yang tidak bisa dipisahkan) dengan
pengajaran religius, tetapi ada kaitannya dengan manipulasi pengajaran religius
para penguasa untuk kepentingan mereka sendiri. Meskipun demikian, Mernissi
mempertahankan Negara-Negara Arab ketika mereka difitnah oleh pers barat (
lihat Islam Dan Demokrasi p. 26).
Dalam kebanyakan karyanya, dia mencoba untuk menggambarkan bahwa pengajaran
religius dapat dengan mudah digerakkan dan untuk alasan itu, dia percaya bahwa
tekanan (kepada) perempuan bukanlah bagian dari pengajaran Islam yang
sesungguhnya. Itulah mengapa
dia hati-hati untuk tidak menentang tradisi suci. Kebanyakan dari artikel nya
mengenai perempuan menyatakan masalah-masalah ini. Kita dapat lihat ini,
sebagai contoh, di dalam buku nya Rebellion's Women and Islamic Memory
(Pemberontakan para Wanita Dan Memori Islam), ( London& New Jersey: Zed
Buku, 1996).
0 komentar:
Posting Komentar